文化寻根沉淀国人底气

    有声语言艺术，包括戏曲唱念、声乐、曲艺表演、朗诵等，都讲究一个“气”字，气沉丹田、气贯胸腔、气韵通达、声气结合，练好这一口气，心里就有了底，开腔致远、声如洪钟才有可能。若是中气不足，心里犯怯，表演就会露怯，一二招式则口干舌燥，岂有效果、境界可言？

    书法绘画，若没有这一口“气”，则挥毫泼墨力道不足、提椽工笔难以耐久；文学创作，若没有这一口“气”，则构思立意浅尝辄止、谋篇布局虎头蛇尾；戏剧表演，若没有这一口“气”，则人物塑造游移不定、场面高潮渲染乏力……文化，最讲究精气神。一个“气”字，行走于不同的艺术门类之间，均不离其宗。

    以演绎法所寻得的不同艺术门类各自的艺术规律中，“底气”可得触类旁通、四海皆准。故而，人们若从归纳法来看大文化概念，“底气”的基础性地位不容置疑。以文化观观国家、民族和历史，文化之品格映照出人之为人的“人格”、国之为国的“国格”，决不能被抽走的，必是那一口“气”。

    中国人的底气何在？

    20世纪80年代中期，中国文坛同时在诗歌、小说、散文领域兴起了一股规模不小的“寻根思潮”。1982年，作家贾平凹就在自己的创作谈《卧虎说》中认为，应该“以中国的传统的美的表现方式，真实地表达中国人的生活和情绪”，“文化寻根”的动向已经初露端倪。1985年，作家韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的“根”》中声明：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”，他提出，应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的谜。”

    在现代性的叩问之下，以彰显民族特征和民族审美为理论指向，致力于使传统意识、民族文化心理和现代意识、世界文化互为视角、进行对话，——“文化寻根”，正是用文学的载体回答“中国人的底气何在”的追问，是探寻中国文化“底气”的一次具有高度文化自觉的实验。

    理论界有不少学者认为，自“五四”新文化运动以来，中国出现了长时间的“传统文化断裂”时期，否定民族文化的虚无主义态度，动荡的社会状况，20世纪50年代至70年代的文化扫荡造成的重创，随民族文化一同噤声的，还有民族文化的底气。丢失了自信和“底气”的文化复兴之路，经历过机械批判，经历过“全盘西化”，经历过钩沉复古，经历过泛政治化，复杂而暧昧的价值估断并没有抚慰国人脆弱的文化心理，文化的“底气”命若琴弦，仍在等待有心人的知音。

    在今天，我们重提“文化寻根”，并非是要按图索骥地再造一次运动热潮，我们探讨中国文化的独特魅力、探讨传统文化的创造性转化和创新性发展，讲述“中国故事”、实现“中国梦”，并非是要一枕黄粱地数典“祖上曾经富过”。重估价值、追根寻底，寻找属于自己的文化标志，既是客观需要，又是主观要求，——个体以文化坐标轴中独一无二的坐标点来证明生命的存在，国家、民族以文化传承的脉络来证明群体的共生，现代意识则在具体文化根底中衍生、发展。

    以现代性视角来看文化的“底气”，规则的、秩序的世界充满了相关关系：

    ——百花齐放是有底气，万马齐喑是没有底气；视听通达是有底气，“莫谈国事”是没有底气；路不拾遗、夜不闭户是有底气，“道路以目”是没有底气；浓妆淡抹总相宜是有底气，将历史当作小姑娘任意涂抹，是没有底气；罗中立名画《父亲》，以其充沛的情感、切肤的领悟，刻画了饱经沧桑却仍对生活充满期待的中国标本式父亲，是有底气，乾隆元年献媚之作《千里嘉禾图》，罔顾事实粉饰江山，实是没有底气；中国戏曲“一桌一椅一世界”对时空极富张力的构建与穿越，是有底气，而动辄上千万乃至上亿的舞台、目迷五色、震耳欲聋，揭开层层叠叠的华服一看，内里其实压根儿缺乏底气。

    无论谈古还是论今，底气是文化之“格”，从现代意识和现实需要的角度来看，社会运行透明、有序，道德伦理昭彰、有力，人人遵循基本的、共同的契约，夯实这样的社会基础，文化的上层建筑才可能有底气。若现实世界遍布灰色地带，主体行为混乱无序，则文化领域必定禁忌丛生，碰到哪儿都气短乏力。