故乡永远遥远

    这是一本献给故乡的诗作。

    诗集白色封面皎然如诗人之心。“宿松”二字古朴苍劲，既是今生的故乡，也是灵魂的铭证。在诗人的笔触中，宿松，以及更为具体的芦苇村的价值存在，不只是地理意义上的，更是精神意义上的。——在经历了与经历着“人生的颠簸与辗转”的同时，在距离故乡的坐标系越来越遥远时，出于慰藉，出于怀念，出于不忍亦不愿的忘却，为追寻更好的生活而曾经“逃离”故乡的诗人，终于把故乡写进了诗里，如此，便实现了与故乡的“同声共长，须臾不离”。

    “乡村渔舟唱晚的民歌/一些植物/与一度幸福的鸟群”，（《我梦见我的家》）以及“单纯而荒凉的河流”“冷寂的乡村和街道”（《诗人黑陶和我说故乡宿松》），“黄毡伞油腻地滑落雨水/我记得的一群友人，那些落日/他们成长时遇上了生活的磁场/吸住了向上的漫无边际/他们的特征就是乡村的特征。”（《芦苇村二三事》）父亲、哥哥、小伙伴、喃喃自语的老人、木船、牛、河流、黄丫鱼、青草、祖母的碑石……在内心的一隅，所有的逝水年华，故乡风景与旧时人物，一个又一个琐细的印象，波涛汹涌般，呼啸而来。“逃离”得越远，记忆的意象却越是清晰。如此，诗人在诗歌中完成了对故乡的追忆与重建。

    但是，诗人并未仅仅把笔触停留在追忆与重现的层面上，而是把对故乡的怀念与自己的生活经历结合在一起，融入自己的思考，将之上升到一种哲学意义上的高度。

    于是，我们看到，以“宿松”为出发点，诗人一路行色匆匆，步履所及的范围越来越开阔。仿似毛姆所谓的“我不安的灵魂驱我上路，不是去往想好的真实目标，而是如枯叶般被一阵风吹得没有目标的乱飞。”阿图什、罗布泊、乌鲁木齐、成都的府青路、北京的魏公村、西藏、青海、喀什、金丝特、半坡村酒吧、南大边上的烧饼店……同样在尘世间行走的越多，履痕处处，接触到世间的名利、权势与金钱，感到孤独与人生的庸碌之外，发现自己“已经需要故乡来治疗”，便忍不住问自己：“我的心灵寻觅什么呀”，从而产生了“田园将芜，胡不归”的慨叹。

    英国诗人华兹华斯写道：“无论年少或者年长/我们的命运，我们的心与家/只与无限同在/它与希望同在，永不消逝的希望/努力、期待与向往/还有那永存之物。”或许，诗人向往的并非那个真正意义上的“宿松”，“宿松”已经变成了一种象征之物，它代表了我们，包括诗人在内的回不去的生活，回不去的生命，以及回不去的时间。

    《宿松》 石一龙 著  长江文艺出版社