萧县画像砖略谈

    前一段时间，笔者赴京协助著名学者冯其庸整理他的收藏品，见到安徽萧县出土的三块画像砖。冯老说，皖北乃至相邻的苏北，以往未出土过画像砖，这些不同时期的画像砖填补了空白，为研究苏皖北部和山东这个区域汉画的发展，提供了极为珍贵的资料。

    第一块是萧县龙城镇陈沟村出土的祥瑞汉画像砖。于该村砖厂内的砖室墓中发现时，墓已被严重破坏，仅发现东汉五铢钱和陶罐残片，墙壁上只横向垒砌数行画像砖（据说有四五百块），其他是素面砖，均为条形实心砖。砖上画像均相同，有浅浮雕的应龙、胜枚、凤凰和鹿，造型粗犷、生动。第二块砖上是陈沟汉墓出土的造型相同、线条简洁的三条龙。第三块是与陈沟相邻的白楼子村出土的仙女画像砖。画面位于砖的钉头，仙女头绾双髻，臂变为羽翼，衣服紧贴身体，亭亭玉立，正是“曹衣出水”的画风。笔者也在某博物馆见过相似的北齐陶俑，故砖的年代大概在北齐前后。

    此外，笔者过去也曾见陈沟村一些汉墓出土的树木、单个龙或凤凰画像砖等，萧县白土镇董庄村山坡，还有一座东西60米，南北40米，高10余米的大墓。据《萧县志》记载，此墓年代有两种说法，一是南朝宋的墓葬，为宋武帝刘裕孙女之墓；二是宋代墓葬。经调查，该墓在古代屡次被盗，许多画像砖散落在外。墓葬是用大量画像砖砌筑的多室墓，画像多处在钉头，也有的在宽面，多为一砖一画。内容有人物持伞或吹箫、双凤争灵芝、莲花和忍冬草等，个别砖的侧面有汉砖中习见的菱形纹和胜枚纹。人物着紧身衣服，衣纹简劲。从画像砖的纹饰和人物服饰等综合分析，墓葬的年代应是南朝宋。这一时期佛教盛行，莲花、忍冬草亦是常见的物象。

    萧县在东汉隶属沛国，为光武帝子孙的封地，豪门显贵云集周边，因而此地出现了一批汉画像石墓。萧县画像砖的出土，证明此地汉代画像砖墓与画像石墓并存，虽然数量不多，却呈现出多样化；尽管艺术形式不同，其主旨都是为了表现儒家的“事死如事生”思想。尤其是南北朝画像砖的面世，对区域美术史的研究，起到了重要的作用。在汉代，应龙、胜枚和凤凰的出现，被认为是天下太平，政治清明，百姓安居乐业的征兆，是祥瑞之物；鹿与“禄”相通，取福禄、吉祥之意，都是汉画像石中常见的物像。即便是佛教流行的南北朝，墓中的画像仍旧刻画仙女、倡优和仪仗人物等为墓主服务，同样是儒家“事死如事生”的展示。就其形式来说，是对汉画艺术的继承，还表明此地画像艺术至少持续到了南北朝。萧县画像砖与河南郑州、洛阳的空心画像砖及四川画像砖在内容上尚存在一定差别：萧县画像砖仅刻画祥瑞或树木图像，内容简单；郑州、洛阳及四川画像因为砖的体量大，社会生活的场景出现较多，内容相对丰富。

    萧县人灵地杰，有大批从事书画创作的队伍，古往今来人才辈出，被誉为“中国书画之乡”。该地绘画注重对形神的把握，笔墨简练，画风粗犷豪放，而此面貌均可从汉代和南北朝画像砖石粗放的风格中发现，呈现出鲜明的艺术传承关系。