孔子与阳货

    阳货是鲁国权臣季平子的宠臣，在孔子17岁时，就已经做到了季平子的大管家。季平子意如是鲁国的执政大臣，相当于鲁国的国务院总理，作为“大管家”的阳货就是国务院办公室主任。根据《史记·孔子世家》的记载，当年季氏要大宴鲁国士族子弟，登记注册，确定身份，而正值孔子丧母，腰束麻带，为了不致丢了身份，孔子着丧服前往，被阳货挡在门外。阳货这样不拘一格藐视礼乐的人，倒并不以孔子丧服赴宴这样的失礼为意，他是怀疑孔子的资格。他说，季总理今天是宴请士族子弟，您的身份好像不是哦，我不敢让您入席。孔子就这样被赶走了。

    这是孔子和阳货的第一次交道。由于阳货的拒绝实际上是否定了孔子“士”的身份，从而堵塞了孔子进入上流社会的通道，对孔子的打击几乎是致命的。十九岁母丧期满，孔子仗剑去国，游学于宋，应该就是绝望于在鲁国的发展。

    而这一去，不仅在学问上补上了商礼这一课，还娶妻成家，携妇而归了。

    接下来，孔子生子，昭公赐鱼，其实是补发了孔子的士族户口本。

    只要我们自己足够坚定，小人的排挤和摧折，终究不会改变我们人生的方向，反而会增加我们生命的厚度。

    三十年河东，三十年河西。三十多年后，阳货却要借重孔子了。

    鲁定公七年，季平子已死，季桓子继承了卿位。阳货三弄两弄，竟然控制了桓子和鲁定公，掌握了鲁国大权。但作为一名家臣，他这种违背政治游戏规则的暴得大权和大名，使他心里很虚怯。所以，他想培植自己的势力与群众基础。此时，孔子在鲁国办学已经二十年左右，包括鲁国贵族子弟在内的一大批青年才俊都是他的门生，有着极大声望与国际影响。阳货非常需要借重孔子稳定自己，也稳定鲁国。

    但是，孔子绝无可能与阳货合作。当初，阳货不让孔子登记士族大名册；此时，阳货却已经入了孔子心中的“乱臣”黑名单。《论语·阳货》生动地记载了两人不期而遇的路上所发生的交锋。虽然阳货言之凿凿敦之切切，而孔子也表现出不争不辩洗耳恭听的风度，给了阳货很大的面子，但是，孔子其实也给了阳货一个明确的信号：有你无我。只要你把持鲁国政坛，我就不可能出来从政。

    显然，如果说孔子十七岁时，是阳货主观故意堵塞了孔子进入上层社会的通道；那么，三十年后，在孔子四十七岁时，阳货又以自己在鲁国政坛上的巨大非法存在，客观事实地堵塞了孔子进入政坛之路。

    这，或许就是命运。圣人有时也无法跨越现实的障碍，只能在现实的厚壁面前，安静地等待，等待厚壁的坍塌。

    但如果我们把阳货仅仅看做孔子一生中的消极元素，那也未免太皮相了。他要孔子出仕，看他批评孔子“怀宝迷邦”，言之何等谆谆；提醒孔子“时不我与”，戒之何等切切。孔子不辩，朱熹等人皆以为孔子不屑辩，但看阳货句句在理，孔子亦不因人废言，则又何从而辩？

    这次谈话过后，翌年，阳货败，出逃齐国，孔子即决然出仕，开创了属于他的辉煌时代。

    不能说阳货的话对于孔子没有触动，更放大一点说，孔子“五十知天命”，不能说没有阳货的点醒。

    很多时候，改变我们人生轨迹的，常常是那些不同道的人。

    而那些不同道的人，也往往由此成为我们人生中的积极因素。