金戈铁马武人诗

    文人做诗，那武人呢，如果也做诗，值得读吗？依笔者之见，今古武人诗，特别是武杰之诗，都值得一读。

    翻开《诗经》，读到“岂曰无衣？与子同袍”、“击鼓其镗，踊跃用兵”时，你肯定会为这些武人歌谣所表现的英雄气概感到震撼。昂首高声诵读三千年前武人诗的民族，能有几个？不正是这些诗中闪耀着的为国赴难、同仇敌忾的爱国精神，凝聚和铸就了我们中华的民族魂吗？

    殊死拼搏，血染沙场的武人中颇多人杰。能誉为武杰的，当然绝非乱冲乱砍又腹无点墨的主儿。兵书《二阵图论》说“武而不文，不可称雄”。能凭着知兵善战的真才实干而功卓青史的武杰，偶有触动，马背赋诗，抒发一下情感，当非至难。初唐陈子昂的《赠将军重出塞》就唯恐他人不知地喊过“宁知班定远（班超），犹是一书生”。

    当然也有不少在文人堆儿里呆憋屈了的文武健儿，逢着边警烽急，社稷危殆，也会换个“宁为百夫长，胜作一书生”（唐杨炯句）的活法，驰马疆场，更何况创建过“飞虎军”而“意气平吞万户侯”的辛弃疾，和那位同样矢志恢复而“位卑未敢忘忧国”的陆游呢。辛陆竭尽心力而壮志未酬，却以诗词“豪放”高标诗史，英雄暮年，郁纡于官场腐败，犹作“世间余一念，河洛尚胡尘”（陆游）、“却将万字平戎策，换得东家种树书”（辛弃疾词）的哀叹，岂止那一份报仇雪耻的家仇国恨？

    两千年前的楚霸王项羽和汉高祖刘邦，都堪称堂堂武杰，成败不论，留下的《垓下歌》和《大风歌》，绝对算得上古代武杰诗中的精品。就说《大风歌》吧，当时刘邦讨伐黥布获胜，回师长安，途经故乡沛县，召父老乡亲欢聚，酒酣兴起，曾击筑而歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”接着，120名童子伴唱，刘邦又独自起舞。那场面那豪气那威风，令古今多少英雄倾倒。这，能是那些哼哼唧唧的酸秀才呆翰林喊得出来的吗？

    一千年后，岭南诗人陈陶北上，至沛县歌风台凭吊刘邦，随即感赋一首，最后两句是“莫言马上得天下，自古英雄尽解诗”，说不要以为武杰只靠拼杀取得天下，其实，他们大都懂诗做诗，休得小看。陈陶，诗名不响，但这诗卓有见地，真为千秋英雄武杰吐气。

    乾隆三十三年远征缅甸的明瑞大将军，因粮竭军困而殉节。他生前战功累累，风流儒雅，著有《北窗吟稿》，留下过“寒分百战袍，渴共一刀血”等名句，曾被袁枚写入《随园诗话》。其弟明义也善诗，写过《醉后听歌》：“凉风吹面酒初醒，马上敲诗鞭未停。寄语金吾城慢闭，梦魂还要再来听。”后半调侃，前半直述，虚实相生，将战后饮醉马上敲诗的情态写得栩栩入画，恍惚就在眼前，洵为武人做诗之生动写照。

    宋初开朝，有一名武将曹翰，是大名府（今河北大名县）人，屡建功勋而未得重用。一日宫宴，宋太宗（赵光义）命他以刀字为韵赋诗，曹翰虽有李广之恨，但壮志犹存，援笔立成一首：“三十年前学六韬，英名常得预时髦。曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。臂弱尚嫌弓力软，眼昏犹识阵云高。庭前昨夜西风起，羞见团花旧战袍。”诗成掷笔，廷诵至“曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀”二句，太宗叫绝，许以“他日燕山摩峭壁，定应先勒大名（府）曹（翰的名字）”。曹翰治兵颇有韬略，曾经官至右千牛卫上将军，好生厉害。即席赋诗精彩，出色在不卑不亢地形画了武人的志气和骨气。

    仁义当前，热血男儿捐身许国，是民族大幸。连那位江宁令王昌龄都能借着汉武时期军威煊赫事，慷慨激昂地写下“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等清响雄健的边塞诗，的是初唐文学正音。

    明代抗倭名将戚继光一生八十余战，虽然戎马倥偬不暇，却留下《止止堂（诗文）集》，其中存世的250首诗篇，皆正气凛然如风飚电击。即使在遭到攻讦诋毁而极度愤懑之时，他也以舒啸歌诗一伸抑郁，仍然“一片丹心风浪里，心怀击楫敢忘忧”。

    武杰作诗，或为自抒怀抱，或为鼓舞士气。戚继光在《愚愚稿》中说“歌诗不独可行于经生学子。行武中，遇阴雨客邸之日，择好忠义激烈（之）戎言、戎诗歌之，感发意气，愤悱志向，使习尊主庇民之道，亦一教也。”他为鼓舞士气创作过一首《凯歌》，“集吏士数百人于庭，摭其实素”，亲自“口授《凯歌》”，以鼓击节，众士果然“一唱三和，声震林木。兴逸起舞，上下同情。抵掌待旦，浩然南征”。

    战争残酷，武人出生入死且生活艰苦，实在不易。“要想安逸莫当兵”（陈毅语），此话不假。当兵吃得大苦，长城巍然，方有国泰民安。这道理，谁都清楚，所以读武人诗时，凡见到写军旅艰辛的句子，“钢筋铁骨行行字，缘是男儿血肉成”，岂能晃眼而过？唐代白居易写过一首五绝：“关山征戍远，闺阁别离难。苦战应憔悴，寒衣不要宽。”说战事艰苦，士兵必然消瘦，御寒衣物不必宽大，二十字写出戍边的大苦深情，至简至确者莫过于此。

    读明代陈鸣鹤的《古战场》，“连天杀气压云黄，鬼哭啾啾叵耐闻。日暮乱鸦争白骨，不知谁是故将军”，非常震撼，惨不忍睹。此诗不直接写拼杀时的血肉横飞，偏拣那战后荒野的暴骸入镜，妙在歪打正着。鬼哭啾啾，虚笔；乱鸦争骨，实写；尾结一问，叫醒全篇，奇句在后，愈加冷峭逼人。只是文人体恤，而非武人自述，总觉得隔了一层。待看到“剪发接缰牵战马，拆袍抽线补旌旗。胸中多少英雄泪，洒上云蓝纸不知”（刘綎）、“天连塞草迷征马，云拥沙场冷战袍”（岳钟琪），“稜撑余骨不胜裘，一任霜花点白头”和“一夜秋霜零短鬓，明朝不是镜中人”（戚继光）等武将自道艰辛的诗，方解得个中真味。此等诗，非亲身浴血疆场者道它不出。云蓝纸是一种淡青色麻纸，古代前沿往朝廷呈报战事常用此纸。剪发接缰、拆袍抽线、一夜秋霜，严重饥饿时的稜撑余骨、渴共刀血等异乎寻常之苦情，呈报不载，惟武人心知身受。所幸有诗传世，才留下了历史的见证。

    三十余年前的自卫反击战，那些从猫耳洞掏出来的破残小本上写着的“竹箭乱飞如雨下，脚边步步地雷花”、“胸怀正气儿无畏，儿是家乡骨肉墙”等染血诗句，无不充满革命军人临危不惧的威武之气。读之，能不肃然起敬？由此看来，每逢年节时说说“围炉暖酒团圞夜，应谢戍边风雪人”，好像也不足以表达对今古卫士的感激之情了。

    清代袁枚过西湖于谦墓，曾题过“江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间才觉重西湖”。因为有岳飞和于谦这样的英杰尽忠报国，才有万里江山如画，带砺如故，又因为西湖掩有忠骨，所以千秋祭祀英烈，中华子孙才代代看重西湖。

    在文学宝库中，古今武人诗无疑是最能焕发奇光异彩的瑰宝。为民族存亡铁肩担得道义，甚可“社稷留还我，头颅掷与君”（王思任评于谦诗）所表现的大无畏，就是千古不泯的爱国精神。少年读之，可以长志气，竖脊梁，知患难，重诚信。如此放眼观之，少年的国学教材也未必只去抠索那个《弟子规》！