曾国藩的敬学

    我今天主要说四个话题，第一个话题“修行四知”，即知进知退，知存知亡，而不能是只知进不知退，只知存不知亡。我们在人生辉煌的时候一定要想到不辉煌的时候，不能只知进不知退，只知存不知亡，缺乏敬畏心。做人为官一定要有敬畏心，我们培养孩子的时候也要培养孩子的敬畏心，这是曾国藩的“修行四知”。

    第二个话题，“修敬四德”。“敬”在曾国藩的思想体系中有四敬之德，即“敬神”、“敬刑”、“敬民”、“敬位”。关于“敬神”，曾国藩有一个说法，他说打仗是七分天意，三分人力，这是他的观点，一切由天定。“敬刑”，作为一个官员，对刑罚的敬畏，是必须的。“敬民”对百姓的敬畏也是必须的。“敬位”，是指做官的要对自己的位置有所敬畏，对自己的权力有所敬畏。

    敬神、敬刑、敬民、敬位，这四敬是《尚书》的一个系统思想，在曾国藩的思想系统中，以及他所有的书信，包括他的文章中，都可以体现出来，他说：“修身以道，修道以人，修人以孝，修孝以敬。”敬者，德之聚也。我们在做人的时候学会恭敬心，学会有礼貌，学会看到别人的优点，这就是“敬者，德之聚也”。然后“敬义立而德不孤”，敬或道义确立了，德就不孤单，不孤独了。道德仁义不孤，品德也就不孤了，那么朋友也就多了。

    第三个话题，“修身四端”。我们看原文：

    是日细思古人功夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少至吾功，以求万一之效耳。

    从曾国藩的笔记、日记里，我们可以看到他关于敬畏心理的论述。他说，今天，我们再想仿效学习古人，功效尤其显著的有慎独、主敬、求仁、思诚四个方面。

    曾国藩这个人有很多的事例，大家可以去看书，包括他对待权力，能进能退，他能把很多权力让出去，甚至于他所创立的湘军。把太平军打败后，在最后攻打安庆的前夕，他已经把解散湘军的方案都准备好了。包括他的弟弟在仗打完后拖了很多东西回家去，并且大兴土木，大盖楼堂馆所，曾国藩去信坚决制止。我们从他的书信中间，或者说从他一系列言行事迹中，可以看到他的一系列的优秀品质。他的修身有四端，“慎独则心泰”，慎独就是谨慎地独处，在他人见不到的地方要谨慎独处。“主敬则身强，求仁则人悦”，我追求仁者的品德，追求仁德，那么别人就喜欢你。他对慎独的解释，妙不可言。人生有三大欲望是最难控制的，贪名的欲望，贪利的欲望，贪情的欲望，名、利、情这三大欲望是最难控制的。不忽略细微，从细微处做起，做事须循天理，说话要顺人心。依照天理做事，凭良心做事，内心不愧疚，所以心里泰然。他把“主敬”当作锻炼身体，“主敬”可以使身体强壮，当然身强这两个字，我们也可以理解成是修身。我们在学了曾国藩的敬畏之心之后，同时要记住这四句话：“慎独则心泰，主敬则身强，求仁则人悦，思诚则神钦。”

    第四个话题，“修养四要”：敬、诚、忠、恕。曾国藩认为，敬字当头就会谦虚而不放荡，真心待人就不会被私心遮蔽。一般来说接人待物，见到别人不对的地方，若能设身处地的替对方想一想，就能心平气和。所以忠是达到仁之境界的核心。

    他的这个思想是从孔子的学说中衍生出来的。孔子有很多弟子，有一个弟子叫冉雍，他有一天问孔子，什么叫仁爱？孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”“出门如见大宾”是讲敬人，“使民如承大祭”是讲敬事，“己所不欲，勿施于人”是讲恕道，“在邦无怨，在家无怨”是讲忠。

    朋友相互之间也要学会多为他人着想，小事不能给他人添麻烦，这都叫“使民如承大祭”。“己所不欲，勿施于人”，在工作单位不埋怨，在家庭中也不埋怨。人生，怨、恨、恼、怒、烦是五毒，怨恨是最不好的，人生不要有怨恨心。所以敬畏心有了以后，其他很多毛病都容易改正。所以我在这里与各位共同分享的是，曾国藩的学问可以称作是敬学，曾国藩为政的思想是敬畏的思想。曾国藩的为人为政自始至终贯穿一个敬字。我们在读曾国藩的时候始终是体会恭敬、敬畏之心。敬神、敬刑、敬民、敬位，对天下保持一种敬畏心。

    修行四知、修敬四德、修身四端、修养四要，始终贯穿着一个“敬”字，这就是曾国藩执政为官的敬畏心理，也是我们今天要向曾国藩学习的重要内容。

    （安德义：语言学专家，儒学专家，《德义堂国学》总编、湖北省孔子学术研究会副会长，著有《逆序类聚古汉语辞典》《论语解读》等。）