自然之思

    城市的物象大同小异，唯自然风光独特、真实、多彩、宽广。

    接近自然除了增广见识和调整身心外，有慧根的尚能因“景”生悟、因“境”获道，将原认为的“聪明”视为愚昧，将世人视为的“愚笨”看作智慧。因为，自然能撕开人虚假的面具，看清我们在城市中的模样——外表堂皇、笑容可掬，实则内心荒凉失落、满腹愁烦，像那平静的湖面，只要抛去一块小石子，一切美影即消，留下的只是碎浪和微波。

    有人觉得自然没有时空意识，其实它也有性情和表情，当人们名利双收、荣耀无比或悠闲自得的时候，自然可能突然给你一声“呐喊”、“抗议”或“教训”，让种种名利瞬间化为乌有。也就是说，自然会随时粉碎我们的幻象，促使我们想到喧闹华丽人生后面隐藏的无常。

    古人将自然作为图腾崇拜的对象：道家认为自然是超越物质生活的灵性意识；理学家觉得可借自然悟道，追求人与自然的和谐；禅宗强调人只有接近大自然才能恢复本源状态。以上审美观虽有差异，却均是由物象升华为形而上意识，使人在超功利的层面上获得灵性感悟。

    大自然也有美丑、老幼、高低、远近的区别，也各具表情与个性，但它们各从其类，和睦相处，不争、不虚伪、不狂妄、不贪婪、不自私，无求无欲又丰盛无比、一无所缺。它们也不会为私利去讨好别的物种，即使有涉足者的殷勤和祭物，也不改其衷。它就是它，独立、纯真、傲然！

    人，号称宇宙的主人则大大不同，在现实生活中，多数人忙忙碌碌没有时间接近大自然，只有饱暖富足的时候，才想到外出游玩，选择的对象多为名城名景，少有人将平凡的自然风景放在心里。我也不例外，少年时期的故乡，山、海、小河、原野、丘陵、花、鸟、树等样样有，却少了“人与自然”的和谐意识，视接触自然为生命的本然，视之为玩耍、生存需求、消磨时光的物象。直到移居欧洲后，才发觉邻居或友人对于自然的敬畏和热爱，是源于屋前屋后的平凡小景——路旁的树木、花卉、草地、禽鸟、河畔，荆棘里的野果，鸡鹤共处的泥潭。他们无论在外散步还是健身，都能与马、狗同欢同乐，或是于阳台、小花园内一面日光浴一面看书，脸上满是平静、安详、满足、喜乐的神态。于是我问自己，为什么？我又是怎样看待自然的呢？

    我对人生的热爱源于对文学的挚诚，崇尚善良、真诚、友爱、正直、公正和纯洁，但现实与我的想象相距太远，于是为了逃避干扰、诱惑、喧闹和功利，只能在小说的世界里驰骋。为了耕耘精神的家园，我甚至将灵魂送进教堂洗涤，在听道、怜悯、颂赞歌声中寻求净化和安详，却很少关注身旁的野花小草、青枝枯叶，或散落在视野里的虫鸟兽禽；偶尔接近，也是从生物学的视角来看待，不过是一时的好奇进而产生感官的愉悦，却少有追寻的情思。

    久而久之，在品尝世间的生存滋味后，我自然会想到古时文人墨士为缓解生存苦痛投身山水的意愿。那么，我心中的“世外桃源”在哪里？

    为求答案，我决心用心灵和时间去感受、寻找“桃花源”。站在山水前，面对峡谷、黑森林、悬崖，或是小河流水、百花簇簇、青草碧树，灵魂内似乎多了几双眼睛。我有时视它们为一幅画，有时觉得它们如同一座剧院，还有时将它们看成一所疗养院——离开喧闹的人群，不看人的脸色，在简单轻松的时空里展露自我本性，忘却平日想不通的人与事。我在尘世和大自然间不断往返，生命和自然日益和谐相融，互为依存。更有趣的是，原先梵高自画像里那双无神的眼睛，在我眼中竟然郁消闷散，炯炯有神。

    真是奇迹！

    随后我在观察自然的陶醉与忘我中，学习思考和叩问，由最初的愉悦渐渐进入想象，进而对其产生敬畏之心。在云朵的形状、色彩、虚实、动静、集散中，我体悟到人在宇宙里岂止是沙尘，简直是虚无，而人类却大言不惭地发出“人是自然的主人” “人定胜天”的豪言壮语。我又在试图解读感觉和虚幻、有限和无限，以及自然界中肉眼看不到的“大秘密”。记得那日夕阳西下晚霞满天，无意间看到玻璃窗外经严冬寒风磨砺的玉兰秃枝上，萌发出点点绿荤，在温柔的霞光中安然仰立，我顿然无比欢欣。

    我又久久地凝望那路旁的花树或是小草，再看看小河边的孵禽、枝头上啁啾的小鸟以及绕着花朵飞翔的蝴蝶和蜜蜂，它们无人看管，竟然如此和谐、宁静和安逸，一如王维笔下“无心，无目的，无意识”的境界。从前对自然之美之所以无动于衷，原来是因为还带着情绪，心不静、神不宁。对于我来说，这是一个大发现，一次精神的洗礼。

    自然不仅是我的挚友、师长，如今更是我的恋人了。我时时怀念之并时常对它倾诉，它给予的恩典和慈爱不但让我回到身心愉快、知足常乐的日子，还令我再识生命的价值与真谛。我渐渐体悟并拥有了洋邻居那份简约、单纯的愉悦，哪怕是路旁的一朵小花，房顶缝隙里的一株小草，均让我慷慨有思，怦然心动。

    (作者为荷比卢写作协会会长)