芒禅旧事

    记得是1959年，那时我还是个乡村医生，在西双版纳勐养卫生所工作。勐养有两个坝子，一个是勐养坝，一个叫整糯坝，其他是山区。整糯在一个死角上。从勐养到整糯得翻山越岭走一天路，两头黑。坝子里，傣族寨子星罗棋布，芒禅就是最大的一个。卫生所决定我到芒禅去长住一段时间，兼顾整个整糯坝。我于是在干季的某一天来到芒禅。乡支书和芒禅小学校的高校长像迎候贵宾似的到坝子边迎候我，把我安排住进乡政府。竹笆房，两间，一间做卧室，一间门诊室。小学校的高校长和唯一的一个老师也住在乡政府，我和他们搭伙，吃饭问题也解决了。

    乡亲们听说来了个“摩丫”（傣语医生），第二天一早便有很多人来看病，同时带来了他们的礼物：一束香蕉，几尾香茅草烤鲫鱼，两个鸡蛋，几块凉鸡，还有芒果、番木瓜……放得屋子一地都是，高校长最后带来个女孩，就是学校里唯一的老师。她粉红的脸，一双大眼睛黑得深沉，身材匀称，高高的胸脯不成比例地向前突出；在傣族女孩都穿紧身小褂的寨子里，更其刺眼。好在那样单纯的年代，那样单纯的环境，她的美艳似乎引不起多少注意。她那晚给我带来一束野花，插在一节青葱的竹筒里。

    “我们学校的王鸿芬老师。”高校长介绍说。

    学生们跟着抬进了一张课桌做我的办公桌，王老师把花放在桌子上，也不说话，只浅浅的笑着，我发现她颊上还有两个浅浅的酒窝。

    住下来的几天，我了解到芒禅小学是整糯的高等小学,由高校长和王鸿芬老师包教所有的课程。学生流动性大，初小四年读完，很多学生就回家务农成家了。有的干脆就不上学，到缅寺里当沙弥，学傣文。为让孩子不辍学，老师们都要做家访，作动员，有时还要走访缅寺里的大佛爷，和他商量怎样让孩子既受宗教教育，也受正规教育。为避免学生流动，高校长和王老师隔三岔五就要做家访。

    家访有在芒禅的，有在附近寨子的，我没事的时候也会和他们一起去。我觉得那些日子是我一生中生活最单纯，最快乐的岁月。通常，在吃完一个叫“李武”的校工为我们做好的晚餐后，我们便走出学校，到附近的寨子。一般也就走三四十分钟。常常是在苍茫的暮色里走在田间的小路上，收工归来的傣族小卜哨（傣语小姑娘）在小河里洗澡，粼粼的波光里，她们的长发如水草般飘拂，在叮咚的木铎声中，一两头水牛悠闲地走进寨子，有一缕炊烟缓缓地从竹楼上升起，消散在由浅而深的暮色里了。

    高校长在这种时候会给我讲述傣族的风俗人情，或者他寒假里和民兵队长进山打麂子的故事。突地，王鸿芬轻声地唱起了一首苏联歌曲《田野静悄悄》：“静静的田野里，没有声音。只有抑郁的歌声，在远处荡漾……”

    这本应飘荡在有着辽阔田野、白桦树、东正教教堂的原野里的歌声，此时却低声咏叹在一个傣族坝子里，周围是覆盖着热带雨林的山峦、傣寨、椰树、佛塔……这个反差实在太大！那种奇特的感受使我至今难忘。王鸿芬告诉我她在思茅上师范时就喜欢音乐和舞蹈，尤其喜欢唱苏联歌。那是1956年深秋，轰轰烈烈的各种政治运动尚未开始，在边寨，仿佛就是世外桃源。暮色苍茫，在傣家坝子荡漾的不是小卜哨的傣歌而是苏联歌曲，这氛围有点怪怪的。

    王鸿芬好像也感到她的歌声与环境的不协调，这时，远处飘来一个傣族姑娘的歌声，高校长给我翻译，他说：她这样唱——“我的头发像千万根丝线，啊哥哟，我要牢牢地拴住你的心……”

    “站着：”王鸿芬突然微笑着命令，“我给你们跳一段我自己编的傣族舞。”

    说罢，她已去掉发卡子，把长发挽一个髻，随即在草地上翩翩起舞。没有音乐，但你能感受到一种韵律，一种情绪：一个傣家少女挑一对小瓦罐踏歌而来，河边她放下了瓦罐，汲水，然后一步步走进小河里，随着水深把筒裙渐渐拽起，再缓缓洗濯她的长发……在她低头之间，一头乌黑的长发随即瀑布般倾泻而下，如水草似的在小河里飘荡……没有舞台，没有伴奏，然此刻无声胜有声！

    “没想到你唱歌跳舞都那么好。”我说。

    她深情地看了高校长一眼：“高校长的笛子吹得更好。”

    高校长像没听到似的举手一指：“我们要去的寨子。”

    俄而，进了寨子，登上竹楼，王鸿芬又是一口流利的傣话，不论去到谁家，学生家长都像接待亲戚那么热情地接待我们。回家路上，王鸿芬又唱起了《山楂树》，当唱到“啊，茂密的山楂树呀，白花满树开放”时，我加进了第二声部，王鸿芬大为惊诧，更多的是兴奋，我们默契并很好地配合唱完了全曲。

    “你原来唱得那么好啊！”王鸿芬说，“往后唱第二声部就有伴儿了。”

    那以后，每逢月白风清的夜晚，我们三人总是在驻地自娱自乐，聊天，唱歌，直到深夜。深夜，我们还有一个节目：吃夜宵。要吃甜的，王鸿芬会做糯米汤圆，要吃咸的，则由校工李武做清蒸鸡，只消每人凑五六毛钱给他到寨子里买鸡和鸡蛋。鸡蛋三毛一斤，鸡，不称，估价卖，一只鸡大约就块把钱，便宜得会让今天的人难以置信。鸡买回来，砍了，放在一个搪瓷脸盆里，再拌上不知名的各种热带香料糟半小时左右，然后放在大铁锅里隔水清蒸，揭开锅盖便腾起一股扑鼻的香气。几个人就这么围一张小篾桌，就着一脸盆的清蒸鸡，再配上半斤糯米酒。酒酣耳热，回房睡觉，此时夜雾升起，月色朦胧，雾气在菩提树叶上凝成的水珠，得、得地催人入睡……

    看病，出诊，陪高校长王老师做家访，不时凑五六毛钱吃夜宵清蒸鸡……这样的日子过了几个月，忽一日，驻整糯的贸易小组来了个人，叫杨崇，和我一样，也是从勐养来整糯工作的。杨崇衣冠不整，一件外衣始终是披着的，一个蒜头鼻子下插着一支香烟，还喝浓茶，一说话就露出一口焦黄的牙齿。四十老几的人还没成家，平庸而又苍老。

    但他是中共党员。那个年代，只要听说某某是党员，就仿佛见到一个光芒四射的超人，不由得你敬畏三分。

    杨崇在芒禅一个多月，因他是在贸易小组开伙，我们少有接近。只是有个星期天他来找高校长下象棋，见了我和王鸿芬老师，也就点点头，然后继续下他的象棋。

    再以后，有那么两三次，王鸿芬不参加我们吃夜宵了，说是有事。

    再以后，杨崇回勐养去了。然后我就发现王鸿芬有空就织着一件灰色毛衣，快织成时我发现这是一件男式毛衣，花纹织成麻花状的、很漂亮。

    芒禅的工作结束了，我依依不舍地回到勐养。一个疑问始终解不开：高校长和王鸿芬为什么不是一对呢？很合适的。后来我才听说王鸿芬家是墨江的大地主，家里有好几个关、管、杀的亲属。我想，这也许就是高校长和她保持距离的原因。在“以阶级斗争为纲”的年代，谁也不敢在这个问题上冒险，给自己的未来留下隐忧。

    然而，杨崇很快在这个问题上不惜代价地冒险了。那是在一个西双版纳少有的薄寒的日子，杨崇穿一件有着麻花纹的灰毛衣。

    “你这毛衣漂亮啊！”我想起王鸿芬织的毛衣，逗他。“小王——王鸿芬打给我的。”杨崇显得很甜蜜。“明年，我们要结婚了。”

    他后来会不会因王鸿芬的家庭出身付出代价？特别是“文革”当中他们夫妇俩的命运如何？我都不得而知。

    往事如烟，偶然想到芒禅旧事却已是半个多世纪的记忆了。

    晚上看毕福剑的《星光大道》，上台演出不少是所谓的“草根”或“屌丝”之类的。突然想到王鸿芬，有一点可以肯定：她的青春如果是在今天度过，没准会被毕姥爷选中呢。

    （张长 1938年生，白族。1957年开始发表作品，《空谷兰》、《希望的绿叶》、《最后一棵菩提》、《太阳树》等多次获奖。现居昆明。）