社会主义核心价值体系研究中的问题意识

    既要研究核心价值体系认同并形成共识中从可信上升为确信过程的认识论机制，更要研究这个过程在现代化实践中的本体论机制。由此使社会主义核心价值体系由人们精神上的拳拳服膺上升到行为上的孜孜以求。

    近日，由我担任主要作者的《社会主义核心价值体系论研究》由北师大出版社出版了。作为《社会主义核心价值体系研究》丛书中的一本，本书在社会主义核心价值体系研究框架内，着重突出了问题意识。

    意识形态的党性原则决定了统治阶级总要进行意识形态的反思。“反思以思想的本身为内容，力求思想自觉其为思想。”（黑格尔）通过意识形态的深入思索，把作为意识形态本质体现的核心价值体系予以提炼并阐释，由此形成核心价值体系的自觉意识。社会主义核心价值体系的提炼体现了对于意识形态思索的自觉，社会主义核心价值体系在研究中予以阐释同样体现了对于意识形态深入思考的自觉。

    为体现对意识形态深入思考的自觉，对社会主义核心价值体系的研究必须具有问题意识。问题是研究活动的中心，“始于问题，终于问题——愈来愈深化的问题，愈来愈能启发大量问题的问题”（波普尔）。一个有意义问题的提出，绝不是向壁虚构的结果，而是与“自己时代的现实世界相接触”的产物，因此“问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声”（马克思）。尽管我国理论界对社会主义核心价值体系进行了大量研究，但毋庸讳言，我们确实缺少真正意义上的问题和问题意识。

    自从党中央于2006年提出“建设社会主义核心价值体系”的命题以来，我国理论界在社会主义核心价值体系的研究方面取得了不少理论成果，并在大众媒体上占领了大量阵地。党的十八大又对社会主义核心价值体系作了新的阐述，尤其是对社会主义核心价值观作了新的概括。但并不能由此认为核心价值体系的研究就“万事大吉”了。

    理论研究是理论自觉的环节，只有理论自觉才能有社会主义现代化建设的实践自觉。正是出于这种理论研究的使命感，以忧患意识为指导，以下的问题是必须研究的：

    其一，怎样确定核心价值体系的范畴属性？我们知道，人类面临的物质世界是双重的，既是物理形态的世界，又是价值形态的世界。核心价值体系是价值形态世界的一部分，从属于物质世界；核心价值体系作为意识形态的本质体现又属于社会意识。核心价值体系具有双重性，既属于物质范畴，又属于社会意识范畴。这是理解核心价值体系的一个基本前提。

    其二，怎样理解社会主义核心价值体系的主体属性？人民是历史的创造者，理所当然地是社会主义核心价值体系的主体。但如何使人民主体在核心价值体系中不断地凸显，是摆在我们面前需要解决的一大问题。

    其三，怎样理解社会主义核心价值体系引领社会思潮？不能笼统地把社会思潮与消极否定因素等同起来。社会思潮作为覆盖面相当广泛的群体意识是对社会经济生活和政治生活较为直接的观念反映。在数字化时代，社会思潮往往以网络思潮的形式体现出来。社会思潮具有由自发带来的盲目。对社会思潮的引领不是单向的而是双向的，在“尊重差异，包容多样”中健全民主机制，在“抵制各种错误和腐朽思想的影响”中健全法制机制，使社会主义核心价值体系在引领中丰富和发展。

    其四，怎样才能使社会主义核心价值体系在认同、共识中升华为信仰？这既是个理论问题，更是个实践问题。“我们不知道有任何一种力量能够强制处在健康清醒状态的每一个人接受某种思想。”（恩格斯）然而事在人为，既要研究核心价值体系认同并形成共识中从可信上升为确信过程的认识论机制，更要研究这个过程在现代化实践中的本体论机制，由此使社会主义核心价值体系由人们精神上的拳拳服膺上升到行为上的孜孜以求，信仰就确立其中了。

    （作者系上海大学教授）