投诗多是觅知音

    唐诗东传久矣。唐开成三年（838），白居易等人诗集传入东瀛，迅驰风靡，吟诵、仿作，甚至以白诗廷试取才，一时多少知音。日本平安时代后期的高仓天皇喜诵唐诗，尤爱白居易诗。因他平素闲暇吟诗散步，最留心庭院的春花秋叶，又特别关照“春不扫残花，秋不燃落叶”，故庭院纵花残叶落，积路盈阶，护卫也不敢轻易弃除。一日天寒，花匠拾来红叶，燃叶暖酒，被宫廷藤原卫队长逮住，缚绑于树，正待重罚。正好高仓天皇散步至此，问花匠何罪，藤原如实禀告，高仓笑道：“君不闻白乐天有诗云‘林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔’乎？奈何花匠有此雅兴耶……”遂命令放了花匠。花匠哪里知道什么林间暖酒烧红叶居然会关乎雅兴，只知道燃叶暖酒犯了禁忌，本应重罚，但天皇来了，不仅没有生气，还念经似地吟诵了几句，那藤原卫队长便立马放了人。

    高仓天皇以为花匠知晓乐天，视花匠为乐天知音，自然亲近。花匠呢，以为天皇慈爱仁怀，自然感恩戴德。或许天皇明明知道花匠不懂唐诗，但燃叶暖酒触动了他的雅兴，借此秀上一把，捞个风雅仁慈的好声名，也未可知。

    真正懂诗，并以投诗成功避险的日本人是诗僧雪村友梅（1290－1346）。南宋中叶后，日本禅风日盛，入宋僧五十年内已增至百余人。当时禅宗借入宋僧和渡日宋僧的双向传法，很快便东呼西应，蔚然成势。此时僧人说禅作诗皆用汉语，来华多称不为求法而单为修行而来，游历江南名山禅院也如得江山之助，皆祈愿“法海无边，诗囊饱满”。大德十一年（1307）因倭寇焚捣庆元（今浙江龙泉），元军逮捕了居次天童山的十余名日僧，诗僧雪村友梅以间谍嫌疑罪被拘于湖州狱中。在刑场执刑时，雪村忽然用汉语朗诵出赴日名僧无学祖元（1266－1286）的诗偈“乾坤无地卓孤筇，且喜人空法亦空。珍重大元三尺剑，电光影里斩春风”，让监斩官吃惊不小，知雪村的确为诗僧，遂令缓刑。雪村后来被放逐西蜀十余年，诗囊饱满，著《岷峨诗集》，集中佳作不逊于宋元诸家。

    此事甚奇巧，幸好监斩官颇通诗文，知道“电光影里斩春风”的代价，方得刀下留情，二人也不打不相识地成了诗友。因学诗来华，因诵诗获救，后来终因放逐西蜀的苦旅磨炼，意外地成就了雪村，使他成了昭著东瀛诗史的大诗人。

    这种非同寻常的投诗，胜算的可能性极小，反正死马当活马医，最后能侥幸避险，无异于死里逃生，天不绝路。如果恰逢好事者记载下来，不但能启智救急，资人话谈，或许还能让权势者备份刀下施仁的谨慎之心，那就小有功德，岂止佳话而已矣。

    据宋代《娱书堂诗话》，诗人毛国英有一次经岳侯驻军地渡江，恰值江禁不许舟行，毛国英不愿长期滞留，便赋诗一首，投与岳侯，管它有用无用，权作试探。诗曰：“铁锁沉沉截碧江，风旗猎猎驻危樯。禹门纵使高千尺，放过蛟龙也不妨。”这诗写得精彩。前两句对仗，说当时江势险峻，禁行固然必要，先主动体谅岳侯的难处，占住地步；后半首以“禹门（龙门别称）”形容兵关江禁威严，以“蛟龙”形画自己，说你岳侯不简单，我也并非等闲之辈，怎么样？放行吧！虽然言出困顿，却劲骨棱棱，没有丝毫低三下四的气息。岳侯爱诗怜才，小有感动，遂出营相见，并“委舟（送舟）以渡之”。自此，“放过蛟龙”即成佳话。

    无独有偶。清代长洲（今江苏吴县）的陆世明当年落第返里时路过临清，“钞关”（税务局）小吏认准他是行商，定要他纳税过关。陆争辩无用，为了免生口角，投诗一首呈与关侯，诗曰：“献策金门苦未休，归心逐水日东流。扁舟载得愁千斛，闻道君王不税愁。”说本想为国家朝廷效力，可惜榜上无名，如今归舟一叶，愁有千斛，没听说愁多还要课税吧？关侯懂诗，读罢一笑，放了陆世明。

    投诗未必都为己。或可与人方便。范仲淹在蜀时，一名下官猝死，其妻为避免扶柩归里途中盘查烦扰，乞赐“路票”护行。范公索性在“路票”上题诗一首，愿得识者知之。诗曰：“八口相依泛巨川，来时温暖去凄然。关津勿用轻盘诘，此是孤儿寡妇船。”用语简洁，极备情理。一路掌管关口津梁的关侯，都未见过范公书法笔迹，但见此诗，皆“理解万岁”，竟比那加印关文灵通许多。

    读书人岂能不食人间烟火？一旦身陷困窘，投诗乞食借钱，虽然难堪，但能维护尊严，还不至于颜面尽弃。据明代陈全之的《蓬窗日录》和王锜的《寓圃杂记》，明代才子都穆喜好疏财济弱，素无吝色，待到自家除夕断炊，老少对泣时，只好向故人朱尧民投诗乞米。诗曰：“岁云暮矣室萧然，牢落生涯只旧毡。君肯太仓分一半，免教人笑灶无烟。”前两句道出年关潦倒，仅用“萧然、牢落（即落拓）”四字，未及穷酸苦相毕现，语有分寸，一妙。次句形画“室萧然”，单举“旧毡”一物，苦处点到为止，二妙。第三句的“太仓”，有人以《史记·平准书》的“太仓之粟，陈陈相因”，释为京都储粮仓库，似误。朱公未必管仓，即使管仓，未必有胆随意开仓赠粮；即使有胆赠粮，那都穆岂敢受赠？此“太仓”，应该是道家用语，《上清黄庭内景经》有“脾长一尺卷太仓”，梁丘子注：“太仓，胃也。”都穆这句诗的意思是，肯否将口粮分一半予我救急？执戟直入，始见目的。言已至此，事已亟亟，诗人偏偏不说家已断炊，只道“免教人笑灶无烟”，以笑谑出之，三妙。诗之曲笔，有愈掩愈显者，此为证。

    说投诗，绕不开的话题是干谒。投诗干谒，是盛唐以来比较常见的文人欲求上层知才善眷的作法。李贺谒韩愈，孟浩然上张九龄丞相，朱庆余上张籍水部郎中等，都留下了脍炙人口的佳构。历代有肉麻吹捧且厚颜俗进的投诗干谒，不等于天下干谒诗皆不堪读。对读书人来说，若非势力超过实力的，往往没有意外光顾的幸运奇迹。如果权钱皆无，至少还有诗才和笔墨。于是，耻以俗进又不愿屈膝贿权的才子，无奈之际，投诗便成了不失面子的雅求。一则显露才华，在非正式应试的场合亮相温卷，引起关注，一则试探权势者是否欣赏自己，有否被举荐高抬的希望。

    作诗，不独自赏，主要还是愿得知音会意。遗憾的是，天下懂诗擅诗的人毕竟太少，其中能因诗得到赏识的，更为罕见。知音难求，知诗的知音更难寻访，万一幸逢知音，自予方便快乐。倘若遇着那不懂诗又不懂事的，对牛弹琴，只能徒唤奈何。最触霉头的，莫过于撞上妒贤嫉能的小肚鸡肠，也如隋炀帝置薛道衡于死地后，咬牙切齿问“更能作‘空梁落燕泥’否”，那就太过惨烈了。

    其实，人生的各种知遇，都有点知音见赏的意思，可期不可预。那位写过“二句三年得，一吟双泪流”的唐代诗人贾岛，也曾有过“知音如不赏，归卧故山秋”的浩叹，结果终生难遇，就那样带着无法弥补的遗憾走了。人生需要慰藉的，不仅仅是诗人。还是《水浒》好汉阮氏兄弟说得痛快：“俺这腔热血，只要卖与识货的！”