溪花映禅意 相对亦忘言

    思考生命，是人的本能，在发达、纷繁而多元的当下，要解决个人精神生活诸多问题，要寻找一种获得精神宁静与安祥的境界，人们便不由自主地选择着诗歌，希冀从精神层面寻觅那一隅的净土与澄澈——这，在诗书画家胡立新最近出版的三卷《禅·道诗书选集》中随处可见。

    “鸟鸣传细语，清泉凝我神。仰望青牛现，尾摆悠自闲。”（《上山寻道》）“悬崖破坚出，横空一青龙。缠绵伴祥云，深渊也休闲。”（《出世龙·悬崖松》）——这样的诗歌，表达了诗人对万事万物间的一种思考，一种追寻，一种解答，一种印证！在万物的照映之中，神驰其内，驱御万端，风神独运，时见机心。在胡立新的诗歌中，你会发现，他吟诵的对象可谓方方面面，各具其象。在他的诗歌中，村庄、山、茶、西湖、嬉钓、梅花、春夏秋冬、野菊、月夜……，林林总总，时出变幻，但其中有一个大主题，那就是对映是人生，是从物象之中所要表达的那种内在的禅意与禅思。

    《夜听叶声》：“夜静庭阶空，但起枯叶动。只因一心轻，行走不借风。身到无穷处，自令灭欲残。君入深坐时，柴门通幽山。”这完全是一种古典的意境。沈祥龙《论词随笔》中说：“意不浅露，语不穷尽，句中有余味。篇中有余意。其妙不外寄言而已。”胡立新的诗歌创作，不少作品也是他在对古典诗歌的研究之中的兴感之作，随意生发，其意惬然，即感即止，更见性情。在胡立新比较长的那首《圆融之歌为无锡太湖赋》中，起笔就这样描述了无锡太湖的风光：“烟雨三月梦幻湖，引得西子竞相依。十里明珠鸟啼鸣，古竹街吹清古风。”写得流利顺畅，情景动人，显示了他颇为精到的古典功力。

    诗，既是回忆的，亦是经验的，是玄思，亦是对自我生命的升华。

    书中有一首很有趣味的《牧童歌谣》，既不算严格意义上的诗，却让人完全沉浸在童年的牧趣之中，放佛看见那青青的绿草之中，那嬉戏的孩童们的欢乐场景，像李可染笔下的画面：

    “三月哪个里呀三呀，

    花嫩草初长。

    三五哪个牧童呀，

    把芒鞋蓑笠装。

    三村哪个六林呀，

    骑牛来放养。

    三六哪个笛声呀，

    稚童齐欢唱。

    日落哪个西斜呀，

    嬉笑归去忙。”

    这似乎在唱，你都能够听到那忽远忽近的歌声，它应该被谱成曲。它在形式上介乎在童谣与诗歌之间，流畅悠扬，境界全出。