王屋山是全真教传播与发展的重镇

    中国人民大学哲学系教授 葛荣晋：

    河南济源的王屋山在十大洞天、三十六小洞天、七十二福地中居于首位，被尊为道教“天下第一洞天”，在道教文化中享有神圣地位。在第一次王屋山道学文化研讨会上，我曾经提出过一个看法，认为王屋山在中国道教史上，出现过“两个高峰、三个国师级道教领袖”。第一个高峰期是在唐宋，国师级道教领袖上清派茅山宗第十二代宗师司马承祯及唐玄宗的同母妹妹玉真公主、北宋国师级道人贺兰栖真等曾在这里修建宫观，长期修行；第二次高峰期是金元时期，王屋山是全真教传播与发展的重镇。

    2011年3月，我参加了由济源市政协组织的第一批王屋山道教碑刻实地调查。在短短的几天调查中，我们发现有充分的材料证明王屋山不仅是宋以前上清派道教活动的中心，而且也是金元以来全真教传播与发展的重镇。

    在北宋王朝的大力扶植下，王屋山道教得以初步复兴。北宋初年，重修济渎庙和王屋山道教三宫。宋真宗封老子为“太上老君混元上清皇帝”，并召奉仙观道士贺兰栖真（897-1010）进京，问以修身治国之事，并赐号“真宗大师”。宋真宗梦见仙人降授天书，敕建济渎庙内的天庆宫。宋徽宗自称“道君教主皇帝”，求仙访道于王屋山。崇宁二年(1103年)，在迎恩宫敕封药王孙思邈为“妙应真人”，并赐王屋山道观庄田和道士官俸。宋徽宗于宣和七年（1125年），在《宋徽宗封济渎诏》中，特封济水之神为“清源忠护王”。

    金元之际，随着连年战乱和朝代更迭，全真教、大道教和太一教等新道教兴起。王重阳、“北七真”及其历代弟子多次往返于河南开封、洛阳、河内和王屋山，建宫观、讲道经，进一步传播和发展全真教，使王屋山成为全真教的重镇之一。

    金元以后，王屋山除了太一教、上方真元道派、净明道等活动外，几乎成为全真教派独占的宗教活动场所。由唐司马承祯为代表的上清派主导的宗教场所转化为以金、元丘处机及其全真教主导的道教圣地。这一变化是中国道教发展中具有里程碑意义的重大历史转变。