人权宗教孰是孰非？

    今年6月，德国科隆地方法院裁决对未成年男孩实行割礼是一种人身伤害。德国的犹太人和穆斯林对此反应强烈，指责科隆法庭侵犯了他们的宗教自由。在这顶大“帽子”的压力下，德国政府日前承诺将尽快采取行动，通过立法保护犹太人及穆斯林对男孩割礼的宗教权利。然而，就割礼而言，不论从法律角度还是医学层面，尚存在着很大的争议。

    两个月前，一名4岁的穆斯林男孩在割除包皮手术后出现并发症，主刀医师被告上科隆地方法庭。法庭裁定，儿童保持身体完整的权利高于父母执行宗教礼仪的权利，对男童实施割礼手术是对人身的伤害。法庭认为，这种宗教割礼行为等同于攻击和殴打，因此是非法行为。

    消息传出，引起在德国生活的犹太人和穆斯林的强烈不满。两大宗教的信徒均强调，为男孩施行割礼是他们与上帝或真主盟约的记号，割礼相当于天主教、基督教的洗礼。因此，在任何情况下禁止对男性儿童实施割礼都是对犹太教和伊斯兰教的侮辱。以色列的宗教领袖梅茨格也介入讨论，他认为，割礼是宗教的一种重要形式，没有商量的余地。千百年来，犹太男孩都要受割礼。梅茨格说，“要求我们改变这个戒律，就等于要改变我们的宗教，这如同要求天主教的神父不过圣诞节一样”。而德国一些法律界人士认为，割礼不仅仅是一个涉及宗教传统的问题，而且还涉及到人权。实施宗教割礼应该首先考虑孩子们的感受，割礼给幼童造成的巨大痛苦必须引起注意。德国儿童和青少年医学科学院伦理委员会主席、儿科医生洛维尼希强调，每一个成年人可以自愿决定是否接受割礼，但对儿童强行实施割礼则违反父母对子女的照看责任，同时割礼手术也是一种人身伤害。德国的一项民意调查显示，45%的德国人赞成禁止割礼，反对者有42%。

    从医学角度上说，是否应该对未成年男孩实行割礼也存在着较大分歧。赞成者认为，割礼对身体健康有益，是一种良好的卫生习俗，因为切除阴茎包皮可以预防诸如龟头炎和阴茎癌等多种由包皮引起的疾病。第三届国际防治艾滋病大会的一份研究报告指出，阴茎包皮是不健康性生活窝藏病毒的温床﹐而切除过包皮的男子感染艾滋病的几率会减少65%。有统计资料证明，男性犹太人、穆斯林及其他自幼施行包皮环切术民族的男性，阴茎癌的发病率都非常低。但反对者却认为，包皮可以保护男孩细嫩的龟头不受细菌及尿液的感染，成年后，包皮就会自然与龟头分离；儿童的阴茎尚未发育完全，切割包皮时需留下多长很难准确把握，割太长无法解决包茎问题，割太短甚至会造成勃起疼痛，因此应等到青春期身体发育完全后，由男孩自己决定是否要割除包皮。

    德国有300多万穆斯林，割礼是穆斯林男孩人生之途上必不可少的“圣行”之一。孩子的家人要为割礼举行隆重的仪式，邻里亲朋都要前来祝贺。割礼由有经验的宗教人士主持，进行庄严的祈祷，履行一整套严格的程序。割礼后表示男孩已成人了，要开始承担宗教义务。因此宣布割礼为非法行为，是穆斯林人绝对不能接受的。在舆论的强烈呼吁下，默克尔总理也表态说：“我不希望德国变成全世界唯一一个犹太人和穆斯林人无法执行其宗教仪式的国家，否则我们会成为人家的笑柄。”她敦促联邦议会尽快通过一项关于男孩割礼合法的法律，以向国际社会表明，德国是个开放和尊重不同宗教的国家。那么对幼男实施割礼，又给人体造成伤害，这种违背人权的问题又该如何解决呢？看来，德国议员们在议会表决时势必无所是从。   

    （本报柏林8月29日电  本报驻柏林记者 柴 野）