步入文化自觉之境

    一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒；一个民族的崛起，必然伴随文化的崛起。恩格斯说：“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”文化自觉是社会文明不断提高的必要条件，它必然由个人精神和行为表现出来。这种自觉，一方面是在民族文化传承以及对外来文化的接受中，对其文化的历史、现状和未来加以科学把握，对文化创新、文化发展有所贡献；另一方面是自觉地增强文化修养、人格品行，实现自身的文化价值追求。

    例如，我国著名社会学家费孝通曾呼吁文化的“自我觉醒，自我反省，自我创建”；著名科学家钱学森有句名言，要把青年人“引向远处，引向高处，引向深处”；雷锋用自己的行动证明，“我们都是为社会主义建设添砖加瓦，我和大家一样，只要尽了自己的一点义务，也算是有一份光发一份光吧！”

    这样有担当、有追求的文化自觉，何尝不是一种充满智慧的人生选择呢？

    ●首要问题 自知、反省和觉悟

    费孝通认为，文化自觉是指生活在一定文化历史圈子里的人对其文化有自知之明，并有志于认知、领悟人类自身和世界万物，看透现象，了解本质，进而把握事物发展的规律，不断地认识、改造主客观世界。由此看来，培养并实现个人文化自觉，是提升一个人生存境界的必由之路。

    费孝通自己就是追求文化自觉的典范。他认定自己一生的目标是了解中国社会，并矢志不渝地对此展开了科学研究。传统的人类学把人与人、民族与民族区别为文明与野蛮，而他则把人类学的研究对象从“异域”转向了“本土”，从“原始文化”转向了“经济生活”。新婚燕尔，他和妻子就去大瑶山考察，随后在江村疗养时，细密地解剖了一个面临着饥荒的小村子的个案，从中把握了中国广大农村的全貌。他以此为基础写成了在伦敦经济政治学院毕业的博士论文《江村经济》，提出了一个创造性观点：仅仅实行土地改革、减收地租、平均地权是不够的，要恢复中国农村企业（副业），增加农民收入来解决中国的农村和土地问题。这被他的导师马林诺夫斯基誉为社会学“实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。上世纪80年代，他三访江村，开始沿着两个相互关联的问题——“社队企业向乡镇企业的转变，与农村工业化相伴随的城镇化”延伸，著述《小城镇 大问题》，总结了“苏南模式”，创建了从中国农村实际出发、走自己独特发展道路的基本理论。 

    个人文化自觉首要的问题是：要自知、反省和觉悟。《大学》说：“欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”要有真诚的见解，先要丰富知识；丰富知识的途径在于穷究事物道理。老子《道德经》要求觉悟“道”，就是要探究事物的本原、人们行为的法则，打开世界和人生的“众妙之门”。孟子指出：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”凭耳目感性认识，往往会被外物所蒙蔽；唯有深入社会实际调查研究，用心灵体察、理性思考，方可寻得事物的原理。

    ●关键所在 于行动中焕发自强、自立精神

    《易经·贲卦》说：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”在文明进程中，人们观察体认大自然这个客体世界，关注了解人文社会，从而创造实在的物质文化，形成一定的制度文化，建立丰富的精神文化。实现文化自强、自立，是文化自觉的目的，我们要按照社会发展的新要求、文化发展的新趋势，不断提高文化自觉的水平。

    杰出科学家钱学森是自强自立的优秀代表。他回国不久，办起了物理力学研究班，以自己深厚的学术造诣和优良的科研道德言传身教。他风趣地鼓励青年科学家：“年轻人嘛，睡觉还是要睡的，但不必太早，每天十一二点再睡吧！”一次陈赓为钱学森举办晚宴，席间问：“你看，中国人能不能自己搞导弹？”“为什么不能搞呢？外国人能，我们中国人就不能搞？难道中国人比外国人笨吗？”钱学森爽朗地回答。他在中科院领衔主持制定发展我国火箭技术的远景规划，火箭、导弹事业成了他工作的重心。上世纪50年代末，苏联撤走了专家，聂荣臻元帅问：“我们的事业能坚持下去吗？”钱学森坚定地回答，“能，当然能！”1964年初，箭体上写着“独立自主，自力更生”八个大字的“东风2号”中程导弹正式发射成功，10月，我国第一颗原子弹爆炸成功。1970年春天，中国的人造卫星成功上天。钱学森对中国和世界科学技术发展的贡献是开拓性的、巨大的，他的经历体现了当代中国知识分子对于民族进步的不懈追求。

    老子设譬说“上善若水”，孟子强调人要善养“浩然之气”，他说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”用正义和道德日积月累形成一种浩大、刚强的精神，“塞于天地之间”，影响于客体世界。《周易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”比拟人们要像天空那样气象高远，自觉地努力向上，永不松懈；像大地那样有广大的胸怀，承载万物，接纳世界。这是传统文化中对文化自觉最形象的描述，最直接而优美的表达。

    人之为人，必然要有文化接受，不断提高文化素养，又要有文化担当，形成一种自强不息的精神，能够排除一切艰难险阻，完善自我，同时自觉地承继文化、发展文化。中华民族积累了无比深厚的文化和优秀的传统，我们要深入挖掘和提炼有益的思想价值。

    ●最高境界 实现人格自觉

    个人文化自觉的最高要求和境界，是实现人格自觉，即自觉地追求和塑造合乎时代要求和正确价值的高尚人格。

    中国古人对于个人自我修养的理想境界有过很多阐述。《中庸》指出：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”人们的思想感情内蕴在心是中正的，表露出来又合乎节度，这种没有偏激的言行叫做“和”。“致中和，天地位焉，万物育焉。”“中和”是合乎天地间最根本大道的普遍法则，是自我价值的完美实现。《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，就是教人注重发扬光明的美德，并推己及人，使身边人也都能弃旧图新，最终达至最完美的人格境界。商汤在沐浴用的铜盆上刻下铭文：“苟日新，日日新，又日新。”就是勉励自己时刻求新、创新，付出最大的努力，达到最高的境界。总之，正如《中庸》指出的修养路径那样：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，人们自觉地进行自我修养、自我教育、自我完善，以培养“至善”“至美”的文化人格。

    在现实生活中，这些看似高深的人格表征其实无处不在，寓于平凡之中。譬如雷锋。他做的是生活中平常的事，但凸显了不平常的文化精神。“雷锋出差一千里，好事做了一火车”；“人的生命是有限的，为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”……他助人为善，敬业奉献，实现人生最高价值，充分体现了自觉的文化人格，他的精神也成了我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的具象化表现。

    总之，人们在社会活动中能够理性地行动，排除盲动和偏激，执著地向往和追求进步，这不仅是文化上的觉悟和觉醒，也是主动担当发展文化之历史使命的自觉体现。我们讲究个人文化自觉，就是要不断地提高道德品质和个人素养，实现人生价值，创造出更大的物质和精神财富，以利于社会发展和文明进步。 

    （作者单位：甘肃平凉师范学校）