精神还乡的情感价值

    故乡，令人梦绕情牵、刻骨铭心，让诗人名“铁夫”者也身心柔软，血液和骨髓里都生发出让自己独自品尝的味道，甚至将故乡看成一种神性的永恒，具有宗教般的属性，血缘般的母性，依恋般的磁性。于是，这个位于大巴山南麓，面对清流、背靠青山，只有60多户人家的小小的坝子——金家坝，便成了一部长诗一唱三叹、精心描绘、反复吟咏的主题。

    在《金家坝》里，诗人从繁复的争斗的世界回归了本真。从污秽中回到清新明澈的山林河流，从带着血腥味儿的煤的浓烟，含有三聚氰胺的奶汁和有毒的蔬菜、水果，以及很难找到一杯净水的地方，回到了干净、淳朴，貌似简单，却饱含着亲情的故乡，这是一种心灵的抚慰，对久违的理想境界的求索，能接上地气的根的追寻。诚然，人仍在漂泊之中，却是一种无法扼制的精神还乡。就诗而言，这是对现实的超越，似乎游离了灰暗、狰狞与龌龊，抵达的却是一种明澈与纯粹。在这里，诗之创造不仅是形式的更新，而是一种信仰。

    然而，诗毕竟是诗，是依据诗的虚幻经验而创造的有意味的形式，是人类情感符号的创造。诗中的山不能攀爬，水不能饮用，五谷不能吞食，诗虽然源于现实，创造的却是语言的幻像，诗是用语言再造的世界，是靠经历和体验，靠想象力生成的完整的形式结构。

    《金家坝》主体构架由八章组成，加上简短的序诗和第九章的结尾构成全部。从诗的外部形式着眼，诗是以各自独立而内在却互有关联的意象群构成。序诗以一只鸟清晰而又空灵的声音开篇，那是牵动灵魂的，发自山水的喉咙、源自泥土深处的声音，有磁力、加速心跳的声音，甚至是深入血液有着芬芳气味的声音。这声音空幽清丽，在现实与梦幻之中，锥心透骨，呼唤着与这声音融于一体的生命，创造出可感可闻的幻像，又在词语发音的高低错落组合、相对统一的意义里，形成了一部长诗的基调。而《山水田园》所凸显的地理背景与心理感受，《诺水河》歌谣般的流淌与诉说，《血脉相依》中土地与人与无数生命天然的生存，《父老乡亲》里血缘的亲情，《日月永恒》那昼夜更替、生命繁衍、生机盎然的日子，《乡风不老》之中的民俗乡风、对先人的缅怀与追寻，《稼穑无休》里“日出而作、日落而息”古老的农耕方式，以及《节令如约》的自然循环节奏，和《不是尾声》的“岁月深处/美不见底”的预示着诸多可能、探求不尽的结尾，构成了“梦里梦外/永恒家园/唯一的故乡”的完整结构。

    诗人是以心观物的人，诚然意象与视觉形影不离，但写在纸上的幻像却与梦境有相同的性质，这就难怪诗人常常将诗与梦视为一体，而《金家坝》也以如梦似幻的序诗与结尾来展示这种虚幻之像了。梦中有不可见的因素，如声音、气味、情感、事件、意图等等；也有可见的因素，如山、水、田园、谷物及诸多蓬蓬勃勃的生命；但梦和诗一样，它告诉我们的不是旅游图的向导，或实用的实在之物，而是事物的表象，是想象性的存在。

    在诗学结构的形式要素里，语调和节奏起着重要作用。《金家坝》的语调总体上是明亮、欢快且清新的，如同面对知己的深情倾诉，也似文字里带着暖意的自我心灵安慰，有着光的照耀、水的滋泽。或许是情到深处的缘故，诗的情绪固然明亮、欢快，与语调相应的节奏却大都呈现一种停顿、颤栗感。那不是宁谧舒缓的抒情，抑或散步式的懒散和轻松，而是虔诚的敬畏与心灵悸动的表达，因而，诗行以短句、断句为主。读者不难发现，每行诗只有两个字、三个字、四个字，一般不超过六个字的居多，即使在稍长的句子里，也时而在诗行中空出一字，造成间隔和断裂，起到了强调和凸显的作用；而四字句常用在每章、节的诗尾，既是一种收束，也是一种明晰、肯定语调的生成。

    当然，诗的语调和节奏并非通篇一律，不然，过于机械式的累积会产生审美疲劳，变成催眠曲。诗的语调和节奏会随着情绪的变化而变化。在《金家坝》的部分诗节里，语言的对称、有意的重复，音的重叠，音响质的方面的条理性，高低错落等特有的语调特点，形成一种话语的旋律，与那种断裂感的节奏判然有别，这种张弛有致的布局，让诗在语言的运动体中更富于意味。句子的长短同思维结构的关系、与情感色调的关系，变得单纯或复杂，使其中内涵更为深刻或明了直接，体现了诗性思维与情感的生物学的统一。

    总体看来，这是一部注重诗学结构、有较高艺术质量的作品，诗作从不同的侧面以真切、诚挚的体验、超拔的想象力表达出诗人独有的经验，是对哲学中的真，伦理学中的善与文学中的美的竭力追寻，诗超越了芜杂且混乱的现实，进入一种干净、纯粹、淳朴、神圣的境界，既有智慧的灵光闪现，又有审美的愉悦和饱含于其中的情感价值，是写故土家园的有意味有深度的长篇诗作。

    自然，这部作品也有不尽如人意之处。如有的诗节显得单薄，对于乡村风俗的描绘如果再细致厚重些，或许效果会更好。

    （本文发表时有删节）