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    光明日报 2011年12月08日 星期四

    传本扬学 历久弥珍

    ——再谈《中华再造善本》

    作者:李致忠 《光明日报》( 2011年12月08日 16版)

        《中华再造善本》(唐宋金元编)编纂出版已经九年,学界对这部书的呼声反而愈来愈高。公私发行渠道甚至有人想把库存全部承揽,独自经销。一部出版过去九年的影印之书,为什么反倒声誉愈来愈高,影响愈来愈广,这与此书所具有的版本价值、学术价值、出版制作典雅精到有关。

        一、精心选目

        一部精善的选目是编好《中华再造善本》的关键之一。有关方面聘请专家多次进行研讨,提出了“继绝存真,传本扬学”的指导思想。所谓“继绝存真”,是指要将那些久已绝版的唐、宋、金、元时期的典籍纳入遴选的视野,而后通过仿真影印将它们复制出来,从而使原本得到有效保护,使仿真影印本得以广泛流传与应用。所谓“传版扬学”,是指在注重版本的同时要注意甄选典籍的学术价值,将两者紧密结合起来,互为表里,从而做到既流传版本,又弘扬优秀传统文化。根据这个原则,经过专家的反复甄选,最终选出唐、宋、金、元版本典籍758种,这一《中华再造善本》就是依据这个选目仿真影印出来的。

        758种的选目不仅在数量上超过了《古逸丛书》、《四部丛刊》、《续古逸丛书》的总和,在质量上也有新的突破。如黄丕烈嘉庆间在北京琉璃厂与陈鱣一道喜得宋刻《梅花喜神谱》之后,陈鱣乃知黄丕烈不仅爱谱,同时喜梅,故在嘉庆十二年(1807)从杭州姚虎臣家替他代购到元至正刻本《梅花百咏》,使之与已得《梅花喜神谱》又形成所谓的“两梅”等,这些价值连城、名闻遐迩的典籍都借《中华再造善本》和盘呈现在读者面前,读者岂不为之欢欣鼓舞!

        “荀斋”,是上世纪著名藏书家陈清华的藏书室名。陈氏财力雄厚,又慧眼识珠,从上世纪30年代开始涉足中国古籍善本的蒐藏,入藏宋元珍本、金石善拓、明清抄校稿本等与日俱增,一时江南无出其右者。

        南宋廖莹中世綵堂所刻韩、柳集,历为藏书家所珍爱,被誉为“传世神品”。陈清华以雄厚的财力,开初也只是搜集到《昌黎先生集》,柳宗元的《河东先生集》久付阙如。一日登潘氏宝礼堂,拜访潘明训。寒暄过后,潘氏取出廖刻《河东先生集》供其鉴赏。陈看过之后,掩卷叹息,谓韩、柳其人并题,其书亦不当久分。今韩集在我,柳集在你,我说一个价钱,你出两万金,我将韩集让于你,或我出两万金,你将柳集让给我,使成双璧。潘听后,一是觉得其说有理,二是一时也拿不出两万金,遂将柳集让给了陈清华,使双璧归一。这是一段书林佳话,今天“传世神品”的韩柳集也都影印在《中华再造善本》中,世人岂不为之击掌称道!

        他如:南宋两浙东路茶盐司经、注、疏三者合刻的越州本六经中的五经;福建黄善夫合刻的三家注《史记》;宋嘉定四年(1211)胡槻江右计台所刻的《春秋繁露》;宋端平刻本的《楚辞集注》八卷《辩证》二卷《后语》六卷;蒙古宪宗六年(1256)北平赵衍所刻的《歌诗编》;清天禄琳琅五经萃室之岳氏相台经书等等,也都在《中华再造善本》中,学者们岂不发自内心的欢迎!

        二、悉心制作

        选目精善自是《中华再造善本》成功之半,若是制作不好就会功败垂成。为此,编纂出版委员会又邀请专家多次就此书的用纸、装帧、开本等逐一进行研究。以用纸而言,经过多次讨论,也实际进行过印制比较,最后决定采用国产传统的宣纸。宣纸一定,其装帧形式必定是线装,其外观平整大方,便于披阅。

        装帧形式定了,开本大小随之提到议事日程。开本太小,不仅容易造成制作时缩小原书版框,无法反映原书字之大小,不能真正实现仿真影印,并且太小无以表现国家气派;太大了,四眼装订又无法订牢,显得松松垮垮,不光披览不便,也有失体统。最后决定用现在成书的这种尺寸,使之既开本宏朗,反映国家气度,又使四眼装订得以实施。

        开本确定之后,用什么纸作封面,用什么颜色的纸作封面,也很重要。国家图书馆藏有清内阁大库仿制的磁青纸,经多次试验,最终从厚度到色泽达到了要求。《中华再造善本》封面用的就是仿制的磁青纸。加之米黄色的题签,与磁青封面形成协调的色调,典雅庄重,书卷气极浓。

        从第一批样书出版到今天已有九年,赞扬之声却与日俱增,其理由很简单,就是因为它拥有较高的版本价值、学术价值,以及典雅古朴的装潢,经得起时间考验。这部书越传诸久远,它的价值越会被更多人所认识。历久弥珍,是这类出版物的规律。

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