面对英雄,我们该说些什么?

    新闻事件:

    近年来,人们常常谈论“英雄”。每个人都有自己的英雄观。

    笔记观点:

    所谓英雄,必有坚强的信念;必然怀抱美好的道德;必是认真的人;必是双眼能够看见光明,并把这光明传递给群体的人。

    我要做远方忠诚的儿子

    和物质的短暂情人

    和所有以梦为马的诗人一样

    我不得不和烈士、和小丑走在同一条道路上

    这四行诗摘自诗人海子的名篇《祖国或以梦为马》,写于上个世纪80年代初。春暖花开时节,面朝大海的诗人,向我们诠释了他对烈士或英雄的定义:忠诚!心存梦想!目视远方!鄙视物质主义!诗人同时也看到了英雄们的悲哀,那就是他们不得不“和小丑走在同一条道路上”。

    近年来,人们常常谈论“英雄”。每个人都有自己的英雄观。

    古人言:聪明秀出谓之英,胆力过人谓之雄。以春秋时“二桃杀三士”故事为例,齐之猛士公孙接、田开疆、古冶子,应该算是“雄”,而用两只桃子把他们杀掉的矮子国相晏婴,则可谓“英”。

    “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。”诸侯并起、群雄争锋的时世,往往也是英雄辈出的时世,比如三国。一部三国史,状尽英雄情态。在那场乱局中,谁是英雄,谁是奸雄和“豚犬”,一直存在歧见。在旧国遗老陈寿的笔下,英雄非刘关张莫属,最多再加上一个诸葛亮。《三国演义》的作者罗贯中继承了陈氏衣钵,更是把蜀国君臣雕饰得完美如同天人。为美化动辄抹眼泪、流鼻涕的刘备,甚至借曹操之口道出“天下英雄,唯使君与操尔”;为美化一把偃月刀屡战屡败的关羽,竟夺他人之功,编造出“温酒斩华雄”的情节;为美化“出师未捷身先死”的诸葛亮,写人如同状鬼……最荒诞的情节是所谓的“三英战吕布”——三个打一个,竟敢称英雄,那吕布是什么?外星人?

    “羽扇纶巾,雄姿英发,谈笑间樯橹灰飞烟灭。”苏轼心目中的英雄是周瑜。“谈笑间”——仅仅三个字,让我们领略到周郎的洒脱和雄壮。“千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。”辛弃疾心目中的英雄是孙权。辛弃疾还像曹操一样发出慨叹:“生子当如孙仲谋!”

    其实曹操是一个大英雄。其功业且不论,寻遍魏蜀吴,还有谁能写出如此豪壮的诗句:“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已!”还有谁能发出如此气势磅礴的豪言:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志也。”

    一个世纪前,大文豪托尔斯泰曾说过:“所谓英雄,这是谎言,是发明出来的东西。世界上只有平平常常的人,再没有别的人了。”他彻底否定了英雄的存在。

    但对于一个被外族欺凌、蹂躏了上百年的民族,对于一个积弱成疾又奋然崛起的民族,我们是承认英雄的存在的。

    相比于英雄们带来的美好时代,我们更是得到了一笔宝贵的精神财富。英雄们用他们的理想和品质,影响着一代又一代人。

    英雄,必有坚强的信念，不管信奉什么理念,终极追求却是一致的,那就是民族的解放、国家的富强和人民的安乐。不管是怎样的“聪明秀出”或“胆力过人”,如果不能为国为民尽一己之力,我们都不能把他们称为英雄。

    对一国之民而言,最可怕的不是物质的短缺,而是精神的匮乏。当人们都在为某种或大或小的利益而蝇营狗苟的时候,当社会失去信仰、正义和公理的时候,那才是最悲哀、最危险的。英雄总能于危难和迷茫中,先于民众一步,竭力捍卫信仰和民族的尊严。英雄对国家和人民的忠诚是无限的,对事业的追求是不懈的。

    所谓英雄,必然怀抱美好的道德。他们总能以自己的方式,致力于理想和道德的重建,并影响着周围的人。他们常心存敬畏——敬畏星空和更高的目标,而唯恐难以到达;敬畏更严肃的行为法则,而唯恐难以遵行。

    所谓英雄,必是认真的人。当半个世界都敷衍了事时,英雄“认真地”做着那些看似平常,其实却是惊天动地的伟业。英雄不见得能获得成功,但他终生都在为成功而奋斗;英雄不见得要牺牲,但他随时做好了为某种事业献身的准备。

    所谓英雄,必是双眼能够看见光明,并把这光明传递给群体的人——即便他身处黑暗和困厄之中……

    今天,我们通过广播电视、报纸和网络,再次与英雄相会。那些我们从小就熟悉的面孔,充满英武之气,他们像远去的亲人,如今又被我们接回家来。

    面对回归我们心灵的英雄们,在大消费和大娱乐的背景下,我们应该向英雄们说些什么?

    我们是会感到心安理得、问心无愧?还是会赧颜汗下?