泛槎泸溪河

    迷上了龙虎山，更迷上了从山中盘绕而过的泸溪河。

    龙虎山是声名远播的，因为百态千姿雄浑奇险的丹霞地貌，因为创立了天师道的张道陵，甚至因为《水浒》第一回所写“洪太尉误走妖魔”的上清宫伏魔殿和镇妖井……这些，早在我来龙虎山之前就有所耳闻了。我不仅听到了人们讲古，而且还听到了人们论今——说是某闻名全国的省级贪官在被“双规”前曾来到龙虎山，在观摩“悬棺”表演时，向无闪失的表演者竟然失手，使徐徐升起的棺木突然落下，把“升棺”变成了“落棺”。岂料竟“一语成谶”，暗示了那贪官官落命丧的前景……就这样，未到龙虎山，历史人文、传奇说部乃至野史八卦，早已壅塞于脑海。

    同样，泸溪河也是向往已久了。正因为有了这条最终汇入鄱阳湖的河流，才使祖天师张道陵57岁时称疾辞谢帝王的征召之后，得以携弟子王长从鄱阳湖溯流而上，来到时称“云锦山”的地方。张道陵历时三年，炼就“九天神丹”，“丹成而龙虎见，山因以名”。也就是说，没有泸溪河，就没有了张道陵到云锦山避世的通路，也就没有了龙虎山的得名。泸溪河啊，龙虎山应向你顶礼膜拜呢。

    然而，当我随着主人从象鼻山公园出来，突然面对从峙立的群峰中缓缓流来，又缓缓漾开于眼前的一湾碧水时，还是惊喜得险些喊了出来——这就是泸溪河吗？想象过它的水应该是清的，却没有料到它竟是这般的清，水底的鹅卵石、水中的游鱼，竟历历在目；想象过它的水应该是绿的，却没有料到它竟是这般的绿,翠色晶莹，天光山色，闪闪烁烁，绿得轻盈，绿得含情。绿莹莹的河面上，早已有几架竹筏等在那里，一想到它将带我们驶入壁立的群峰间，心早已悸动起来。

    登上竹筏坐定，只见船工的竹篙伸进水中轻轻一点，那筏就顺势而漂了下去。竹筏的左右各站一位船工，手执竹篙，看似悠闲地时而前行，时而后退，时而左边一点，时而右边一撑，那竹筏便沿着他们选定的水路，缓缓地飘入了山水的画卷里去了。

    泸溪河水面，波澜不惊，唯有近岸处，流水从浅滩的石面上跃起，汩汩而过。两岸山石壁立如削，或一柱摩天，或方台踞地，或如万矢穿空，或如巨兽眈眈。红褐色的山体，足显沧桑岁月的磨砺之美，墨绿色的植被，又呈生生不息的生命之力。山之阳刚，水之阴柔，相敬如宾，相得益彰。

    热情的主人掩饰不住自豪，用“碧水丹山”来形容他们的家园。主人说，碧水，就是脚下的泸溪河，丹山，就是河边的群峰。龙虎山有99峰，24岩，108个景点。其峰其岩，皆为红色沙砾岩，就是地质学上所称的“丹霞地貌”。丹霞地貌我曾在广东的丹霞山领略过且知它正是因丹霞山而命名，但我看从竹筏旁流过的龙虎山诸峰，尽管也是赤壁丹崖，却显得格外变化多姿。主人说，这是因为龙虎山的丹霞地貌，融合了从幼年期、壮年期到老年期丹霞地貌的完整序列，所以它的风姿神韵，要比丹霞山更为千娇百态啊。

    接着这话题，主人说江西作家程关森写的《龙虎山三绝》，比较过江西的四大名山——庐山、井冈山、三清山和龙虎山，前三个有山无河，只有龙虎山和泸溪河是联袂登场；佛教的四大名山，除了普陀临海之外，峨眉山、九华山和五台山也都没有河；道教的名山青城、罗浮、武当等等，也都没有河。同属丹霞地貌的武夷山，固然有九曲溪和崖墓，但九曲溪没有泸溪河的宽和长，崖墓也没有龙虎山的多，更没有道教文化和道教领袖人物；广东的丹霞山也一样，虽然有山有水，却也没有道教和崖墓，那水也不及泸溪河的宽和长……我微笑着看他，心想热爱家乡的人，或许各个都是“吾乡天下第一”的。你说人家武夷山丹霞山没有道教，人家有朱熹，有六祖慧能啊。但转念一想，爱乡之情谁不如此，我又何必较真呢。

    不过我以为，龙虎山最使我动心的，是泸溪河畔的一个名为“许村”的小小村庄。

    竹筏行过一座名为“迅翁石”的山峰，水面稍阔，就看见许村了。这是一座古樟掩映的村落，据说是龙虎山区最为古老的村庄。许村的原住民全姓许，应该是许由的后代。我吃惊地问：“是上古那个跑到颖水之滨洗耳的许由吗？”主人说：是啊，因此这村子的老门楼上写的对子是：“掬泉洗耳辞尧语，解字成书费段笺”，横批是：“绪衍箕山”。据村民讲，他们祖上是许由后裔的一支，魏晋时迁江西抚州定居，唐末又有一部分迁到龙虎山。这对子的上联，就是讲许由辞却尧帝传位，再辞九州长的任命，跑到颍水洗耳的典故；下联则以他们老祖宗中的一个，东汉著《说文》的许慎为荣。那横批已经说得很清楚啦，箕山就是许由归隐所在，绪衍箕山，可不就是许由的余绪？我默默地望着那绿意幽幽的村庄，想：这村子还真是一个归隐的好去处呢！

    下了竹筏，沿岸边石阶而上，看见好客的主人已经在古樟树下摆好了茶具和干果，原来是请我们在这里观赏船民们的鸬鹚捕鱼表演。主人先送来一杯汤色红亮的大红袍，未品已闻到扑鼻的香气。随后又递来一碗豆腐脑，一勺送进嘴里，又把大红袍忘在脑后了。这时只见河面上漂出来几只小船，每条船的船头上都站着几只鸬鹚，那镇定自若的模样，俨然是表演的老手了。只见船儿在河面上围成了一个圈，忽闻呼喊声四起，据说是发现有鱼来也，那呼喊不知是驱鱼还是唤鹰。转眼间已见鸬鹚们扑棱棱飞入水中，有的在水面扑腾、张望，有的已经一头扎进水里。少顷，一只鸬鹚衔出一条尺把长的鱼来，欢欣地扑到船上，船工把鸬鹚嘴上的鱼取下，丢进鱼篓，又从腰间小篓子里拿出一条小鱼，大概算是给它的“打赏”？得到鼓励的鸬鹚们又扑棱棱回到水面，张望、寻觅，又一次潜入水中……一时间只听见水面上传来船工们欢娱的呼喊，只见鱼鹰们来来去去，翅膀扇起的水珠，被衔的鱼儿甩打起的水珠，在木船间腾起一片雾气……记起小时看过郑振铎的《鸬鹚》，还有一篇散文，叫《鱼鹰来归》，作者是谁，已然忘记了，但所写的鱼鹰捕鱼的场面，仍历历在目。谁能想到，老之将至，才算是实实在在看到了这欢欣畅快的一幕。心想，或许，这算得上是一幅富有哲理的画面吧？是鸬鹚们为了一条小鱼的“打赏”而拼死拼活让我想起了人类的悲剧，还是许由的后人沉浸于山野的放达令我嫉妒？又想，这算不算是一种机缘呢？尽管鱼鹰捕鱼是第一次得见，但躬耕垄亩樵夫唱晚之类，年轻时也看过，为什么只有这一次使我如此浮想联翩呢？ 

    看过了鸬鹚捕鱼，就匆匆离开了许村，忽然想起刚才在古樟树下时，那杯大红袍还未及品尝呢。主人居然也看出了我的留恋，到了晚上，问我愿不愿意再到泸溪河漂流一次。

    “晚上难道和白天还有什么不同吗？”

    “当然不同，晚上有月亮啊！”

    于是，皓月当空时，我们溯流而上，又向许村进发了。皎洁的月光下，只看得见两岸巍峨的山影，看得见粼粼的波光。船篙入水的哗哗声是细微的，却真切地传向夜色的深处。如果说白天的泸溪河如诗如画，月色下的泸溪河就如梦如幻了。

    忽然想，我得写一篇文章，记下这次美妙的漂流。古人说过，于大海与天河之间，每每有浮槎通焉。乘着竹筏漂流于泸溪河上，还真有不知今夕何夕，不知人间天上的感觉呢。故小文题为《》，或不为过。

    附记：民间的鸬鹚捕鱼已被禁止，在许村所见，不过是为了展示民俗事象的旅游节目而已，限时限量，且旅游部门每年都要往泸溪河投放大量鱼苗，以维护泸溪河鱼类的繁衍。

    （作者为中国作协副主席）