首页English
  • 时政
  • 国际
  • 时评
  • 理论
  • 文化
  • 科技
  • 教育
  • 经济
  • 生活
  • 法治
  • 军事
  • 卫生
  • 健康
  • 女人
  • 文娱
  • 电视
  • 图片
  • 科普
  • 光明报系
  • 更多>>
  • 报 纸
    杂 志
    光明日报 2011年01月18日 星期二

    《庄子的快活》选载六

    珍惜生命但再无追求未免偏颇

    王 蒙 《 光明日报 》( 2011年01月18日   09 版)

        夫小惑易方,大惑易性。何以知其然邪?——《庄子·外篇·骈拇》 

        小的无知或荒谬会影响一个人的取向立场,大的无知或荒谬会改变一个人的本性。为什么要这样说呢?

        又有麻烦,惑与性的关系,可能惑大而易性,可能惑小而易方,这算不算性呢?如果性是单向的,铁一样坚强的,不可更易的,那还怕什么惑?如果性本身就包含着惑的因子,性与惑也正如灵与肉、理与欲、善与恶、真与伪、慧与蠢一样,它们注定了会交织在一起,共舞共鸣,造就出奇妙的、令人困惑的也是绚烂的人生乐章。

        自虞氏招仁义以挠天下也,天下莫不奔命于仁义,是非以仁义易其性与?

        ——《庄子·外篇·骈拇》

        自从虞舜以仁义为标榜而风行天下以来,天下人都急于疲于讲仁义、行仁义、闹腾仁义,这难道不就是用仁义取代了自己的本性天性了吗?

        如果人性中本来就具有仁义的因素,讲行、闹腾的目的只是弘扬这一面而不是让人的恶德泛滥,仁义是不是注定了会与人性相矛盾,会成为天性的六指与赘疣呢? 

        人性也堪称是洋洋大观:仁义、道德、爱心、欲望、利己、利人、贪婪、嫉妒、恐惧、焦躁、自保、护短、忧患、逍遥、和谐、浪漫、幻梦、好斗、记忆、遗忘……人性,这是一个内宇宙呀,抓住其中的一个方面就立论、著书、授业、宣扬,然后与抓住其他方面的论者势不两立、血战到底,陋矣哉! 

        完全不说仁义与完全依靠仁义,与完全否定欲望或只知一味纵欲,都是太天真了吧?完全没有道德,与视道德为万能,靠道德以救世,忽视发展这个硬道理,都是太幼稚了。

        人的易犯毛病之一就是简单化,何况远在先秦,两千数百年前!

        故尝试论之:自三代以下者,天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。

        故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

        ——《庄子·外篇·骈拇》 

        所以我曾经就此试为立论:从夏商周三代以来,普天之下,差不多都是用身外之物改变歪曲了自己的本性天性。低层次的小民为了利而牺牲了自己,层次高一点的读书人为了名而不惜殉了自己,大夫——有地位有官职的要人们将自身献给家族,圣人即少数精英代表人物呢,为了治国平天下也不惜牺牲自己。

        这样几类人,事业不同,名声、说法不同,他们为了身外之物伤损了天性、牺牲了自身则是并无区别啊。

        庄子的这一段关于人被外物所主宰所牺牲的论述,非常接近于后世关于异化问题的认识与争论,可以说是异化论的渊薮。在我国,异化的问题在二十多年前引起过轩然大波。此一时也,彼一时也。却原来,早在两千多年前,庄周其人已经发现、思考、讨论了关于异化的问题,关于文化与价值从为人服务变成了人为文化与价值服务的问题。当然,庄子并没有解决这个问题,也不可能解决这个问题。能提出这个问题,能提出这个大困惑、小困惑的问题来,已经是了不起了。

        天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉。若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!——《庄子·外篇·骈拇》

        天底下到处是送命牺牲。为了仁义而牺牲掉自己,人们就会说他是君子;为了财货而送命呢,人们就说他是小人。送掉性命是一样的,但是分成了君子与小人两类。其实说到他们伤害生命,损害天年,盗跖也就是伯夷,命送掉了,再分别君子与小人又有什么意思!

        这些议论非常大胆,富有颠覆性。这尤其可以说是对儒家主流价值观念的挑战。孔曰成仁,孟曰取义,朝闻道夕死可矣,士可杀而不可辱也……对于孔孟来说,生命、天年是从属于仁义道德的大观念大价值系统的,性也罢,命也罢,都必须服从并升华到仁义道德的层面,才有意义,才有光彩,才是天地之正气,才能流芳百世,否则只是苟活,只是偷生,只有耻辱,叫做生不如死。而老庄,尤其是庄子,把正常维持与养护生命提高到天道、自然、天命的高度,他坚决抨击一切不是让人好好地活下去而是让人送命的道理、主张。珍惜生命,珍惜天年,这当然是对的,但除此之外再无追求,再无底线,再无价值理念与尊严,再无除了个人生命安全以外的对于家庭、社会、族群、国家直到全人类,直到对于永恒与无穷的宇宙的任何责任与关心、感恩与挂牵,则也是未免偏于一隅,叫做以偏概全,叫做生硬做作,叫做 难以成立。

        (有删节。标题为编者改动。)

    光明日报
    中华读书报
    文摘报
    出版社
    考试
    博览群书
    书摘

    光明日报社概况 | 关于光明网 | 报网动态 | 联系我们 | 法律声明 | 光明网邮箱 | 网站地图

    光明日报版权所有